Záleží nám na vašom súkromí
Pomocou súborov cookie a súvisiacich technológií, ako aj spracovaním vašich údajov môžeme lepšie prispôsobiť zobrazovaný obsah vašim potrebám.Udelením súhlasu s ukladaním informácií na vašom koncovom zariadení alebo s prístupom k informáciám a spracovaním údajov, a to aj v oblasti profilovania, trhu a štatistickej analýzy, budete môcť na stránkach Allegro ešte ľahšie nájsť presne to, čo hľadáte a čo potrebujete.Správcami vašich údajov bude spoločnosť Allegro, ako aj niektorí partneri, s ktorými spolupracujeme.
Jednoduchšie používanie našich stránok, zobrazovanie a meranie personalizovaného obsahu a reklám, vytváranie štatistík a zlepšovanie funkčnosti.Súhlas je dobrovoľný. Môžete ho kedykoľvek odvolať alebo obnoviť v záložke Nastavenia súborov cookie na hlavnej stránke. Odvolanie súhlasu nemá vplyv na zákonnosť spracovania vykonaného pred odvolaním.
zásady používania súborov cookiezásady ochrany osobných údajovĎalšie produkty od tohto predajcu
- 13,91 €
- Zabawa a rzeczywistość Donald Woods Winnicott
- za 0 € so
- 13,44 €
- Widzieć i być widzianym John Steiner
- za 0 € so
- 13,44 €
- Psychiczny azyl John Steiner
- za 0 € so
Opis
Teoretyczne i metodologiczne podstawy pedagogiki antropologicznej. Studium sytuacji wychowawczej, Krystyna Ablewicz
(nakład wyczerpany - unikalny, nieużywany egzemplarz)
Z wprowadzenia:
Związki filozofii i pedagogiki są historyczną oczywistością, ale też są oczywistością antropologiczną. Jak możliwe i istotne jest utrzymanie łączności pomiędzy antropologią filozoficzną a pedagogiką oraz jak owocna i interesująca dla obu stron może być ich współpraca, postaram się potwierdzić również w niniejszej pracy, korzystając w tym względzie w dużej mierze z dorobku pedagogiki niemieckiej, zwłaszcza jej problemowego obszaru objętego terminem: antropologii pedagogicznej. Uzasadnieniem dla wyboru tego obszaru językowego są przyjęte dwa aspekty zagadnienia. Pierwszy ma wymiar historyczno-systematyczny. Chodzi o przedstawienie określonego nurtu badań w pedagogice, który rozwijał się intensywnie w drugiej połowie XX wieku, w obszarze kultury niemieckojęzycznej, a dla polskiej myśli pedagogicznej pozostał – pomimo przedwojennych kontaktów, jakie występowały pomiędzy filozofią polską i niemiecką (np. R. Ingarden, B. Nawroczyński, S. Hessen czy J. Mirski) – dość odległy. To nurt bazujący na fenomenologii i hermeneutyce, starający się konsekwentnie wykorzystywać ich metodologię w badaniu rzeczywistości wychowawczej. Zarazem też wydaje się, że sposób opisu człowieka oraz świata wartości wyprowadzany z niemieckiej filozofii człowieka pierwszej połowy XX wieku nie tylko otworzył, ale nadal otwiera przed współczesną filozofią wychowania nowe pola badawcze oraz aspekty interpretacyjne konkretnych sytuacji wychowawczych. Uprawianie antropologii pedagogicznej w wydaniu fenomenologicznym (czy ściślej: pedagogiki antropologicznej) sprawia, że teoria i praxis stają się ponownie jednością wzbogacającą ludzkie doświadczenie oraz temu doświadczeniu służące – a zarazem samemu życiu, ludzkiej egzystencji.
Moim zdaniem w tym sposobie myślenia istnieje szansa odnajdywania przez pedagogikę własnej tożsamości – tożsamości ani nieskutej stereotypem tradycji, ani nierozdartej pomiędzy mnożące się możliwości i pomysły. Tożsamości, która jednak musi ewoluować, tak jak ewoluuje ludzka rzeczywistość. Towarzyszy temu głębokie przekonanie, że autonomia myślenia pedagogicznego jest nie tylko możliwa, ale jest etyczną powinnością wychowawców i nauczycieli. Z przekonania tego wypływa założenie o samodzielności przedmiotowej pedagogiki, która to samodzielność ujawnia się własną, pedagogiczną perspektywą interpretacyjną rzeczywistości.
Spis treści:
Wprowadzenie
CZĘŚĆ I. TEORETYCZNO-METODOLOGICZNE PODSTAWY PEDAGOGIKI ANTROPOLOGICZNEJ
I.A. Teoretyczne podstawy pedagogiki antropologicznej
I.A.1. Antropologiczny aspekt genezy sensu badań nad wychowaniem (renesans pytań)
I.A.2. Problematyka antropologiczna a pedagogika
I.A.2.1. Krótki rys historyczny
I.A.2.2. Hermanna Nohla „pedagogiczna wiedza o człowieku”
I.A.3. Nauki antropologiczne a pedagogika
I.A.3.1. Doświadczenie naturalne jako źródło wiedzy o człowieku
I.A.3.2. Podział nauk oraz ich wzajemne relacje
I.A.3.3. Pedagogika jako nauka antropologiczna
I.A.4. Antropologia pedagogiczna: problematyka i profile badań
I.A.4.1. Ustalenia terminologiczne
I.A.4.2. Antropologia pedagogiczno-empiryczna (profil „integracyjny”)
I.A.4.3. Antropologia pedagogiczno-filozoficzna (profil odsłaniający koncepcję człowieka)
I.A.4.4. Pedagogika antropologiczna (profil fenomenologiczny)
I.B. Metodologiczne konsekwencje pedagogiki jako nauki antropologicznej
I.B.1. Metodologiczne zróżnicowanie pedagogiki .
I.B.1.1. Poznawcze problemy badań nad wychowaniem
I.B.1.2. Poziomy badań w pedagogice
I.B.2. Rozumienie jako sposób poznawania rzeczywistości kulturowej a pedagogika
I.B.2.1. Formalne aspekty procesu rozumienia
I.B.2.2. Z historii „naukowości” procesu rozumienia
I.B.3. Charakter i znaczenie badań istotnościowych w pedagogice
I.B.3.1. „Świat życia codziennego” jako podstawa badań istotnościowych
6 WPROWADZENIE
I.B.3.2. Metoda badań istotnościowych: fenomenologiczna postawa i deskrypcja
I.B.3.3. Pedagogika antropologiczna, „świat doświadczany” a badania istotnościowe
CZĘŚĆ II. WYKORZYSTANIE ZAŁOŻEŃ PEDAGOGIKI ANTROPOLOGICZNEJ DO ANALIZY SYTUACJI WYCHOWAWCZEJ
II.A. Teoretyczno-metodologiczne założenia badań własnych
II.A.1. Założenia i problematyka szczegółowa
II.A.3. Perspektywa metodologiczna badań własnych
II.A.3.1. Metodologiczne uzasadnienia i zastrzeżenia
II.A.3.2. Antropologiczny i pedagogiczny charakter postawy fenomenologicznej
II.B. Studium sytuacji wychowawczej
II.B.1. Wstępna charakterystyka sytuacji wychowawczej
II.B.2. Doświadczenie naturalne człowieka a wychowanie
II.B.2.1. Cechy doświadczenia naturalnego
II.B.2.2. Człowiek wobec doświadczenia naturalnego
II.B.3. Wychowanie naturalno-kulturowym fenomenem egzystencji człowieka
II.B.3.1. Wychowanie jako ludzki sposób trwania w czasie
II.B.3.2. Formalna struktura procesu wychowania
II.B.3.3. Sytuacja wychowawcza z perspektywy homo educandum
II.B.3.4. Osobowe „Ja” jako źródło samowychowania i wychowania
II.B.4. Relacja „diady” jako podstawa sytuacji wychowawczej
II.B.4.1. Ważność doświadczenia „bycia wybranym”
II.B.4.2. Wzajemność „nieodwzajemniona” jako antropologiczna zasada wychowania
II.B.4.3. Odpowiedzialność jako antropologiczna zasada wychowania
II.B.5. Aksjologiczne horyzonty sytuacji wychowawczej
II.B.5.1. Sytuacja wychowawcza a koncepcja człowieka i sposoby istnienia wartości
II.B.5.2. Aksjologiczny subiektywizm i jego wychowawcze konsekwencje
II.B.5.3. Aksjologiczny obiektywizm i jego wychowawcze konsekwencje
II.B.6. Poznawcze problemy sytuacji wychowawczej
II.B.6.1. Warunki poznawania sytuacji wychowawczej
II.B.6.2. Wczucie aktem psychiczno-aksjologicznego zjednoczenia
II.B.6.3. Proces rozumienia rzeczowego z perspektywy sytuacji wychowawczej
II.B.6.4. Przyjazna i wroga podbudowa rozumienia krytycznego
II.B.6.5. „Idealny” obserwator: jego możliwości i ograniczenia
II.B.7. Urzeczywistnianie wartości: pomiędzy ideami a rzeczywistością .
II.B.7.1. Urzeczywistnianie a doświadczanie wartości
II.B.7.2. Naprowadzanie na doświadczenie źródłowe jako zasada pedagogicznego przekazu wartości
II.B.7.3. Język potoczny jako pedagogiczne medium komunikacji interpersonalnej
II.B.7.4. Odpowiedzialność indywidualna i zastępcza jako warunki tworzenia międzyosobowych więzi
II.B.7.5. Szacunek warunkiem urzeczywistniania wartości
Uwagi końcowe: ocena i perspektywy badawcze
Bibliografia
Spis rysunków
Kupujete s Allegro Protect. Všetky nákupy s vrátením peňazí do 48 h. Zobraziť podrobnosti
Niektoré texty boli preložené automaticky. Dajte nám vedieť, ak ste si všimli jazykovú chybu.
Prezeráte si ponuky produktu Teoretyczne i metodologiczne podstawy pedagogiki antropologicznej. Studium sytuacji wychowawczej Krystyna Ablewicz. Vidíte ponuku iného produktu? Nahláste nám to